บทละครของ Colm Tóibínและโนเวลลาที่ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงโดย Booker The Testament of Maryมีจุดมุ่งหมายเพื่อ “demythologise” เรื่องราวของ Mary (มารดาของพระเยซู) ละครเรื่องนี้ออกทัวร์ไปทั่วโลกและตอนนี้กำลังฉายรอบปฐมทัศน์ในออสเตรเลียที่Sydney Theatre Companyโดยมี Alison Whyte ในบท Mary Toibin’s เป็นภาพเหมือนที่เคลื่อนไหวได้ของผู้หญิงคนหนึ่งที่โศกเศร้ากับการตายของลูกชาย โดยให้ความรู้สึกแบบสมัยใหม่อย่างชัดเจน เขาทำการทดลองทางวรรณกรรมที่น่าสนใจ แม้
ว่าโนเวลลาของเขาจะเกลื่อนไปด้วยคำกล่าวอ้างทางประวัติศาสตร์
และเทววิทยาที่กล่าวถึงวรรณกรรมคริสเตียนเป็นอย่างมาก Tóibínอ้างว่าเรื่อง “จริง” ของ Mary ถูกปราบปรามโดยสาวกยุคแรก ๆ ของพระเยซู แม้ว่าสาวกเหล่านี้จะได้รับการดูแล แต่แมรี่ของTóibínก็ไม่ไว้ใจพวกเขาและต่อต้านความพยายามของพวกเขาที่จะบิดเบือนเรื่องราวของเธอให้เหมาะกับวาระของพวกเขา เธอต่อสู้กับความบอบช้ำจากการสูญเสียลูกชายไปกับสิ่งที่เธอมองว่าเป็นพวกคลั่งศาสนา ในที่สุด เธอปฏิเสธความเชื่อของชาวยิวและความคิดที่ว่าพระเยซูเป็นพระบุตรของพระเจ้า
บทละครและหนังสือที่สร้างจากบทละครได้รับเสียงชื่นชมอย่างมากจากการท้าทายความเชื่อดั้งเดิมเกี่ยวกับพระนางมารีย์อย่างกล้าหาญ ดังคำประกาศในเว็บไซต์ Malthouse Theatreกล่าวไว้ (บทละครจะฉายที่นั่นในเดือนพฤศจิกายน): “แมรี่ผู้นี้ไม่มีใครรู้จักจากสตรีผู้ถ่อมตน ผู้เชื่อฟังคัมภีร์ ภาพวาด และประติมากรรม” แต่การวาดภาพนี้เป็นไปได้มากน้อยเพียงใด จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ ตัวหนังสือ และเทววิทยา
มีการศึกษาต่างๆ มากมายเกี่ยวกับปาเลสไตน์ในศตวรรษแรกที่ให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับรูปแบบชีวิตแบบเดียวกับที่แมรี่น่าจะอาศัยอยู่ในเมืองเล็กๆ ในแคว้นกาลิลี อิสราเอลเป็นเศรษฐกิจเกษตรกรรมที่มีกิจกรรมเชิงพาณิชย์เพียงเล็กน้อย แมรี่น่าจะทำงานบ้านของเธอ ไม่รู้หนังสือ และแต่งงานตั้งแต่อายุยังน้อย ซึ่งหมายถึงการเข้าสู่ครอบครัวขยายขนาดใหญ่
เธอมีสภาพแวดล้อมแบบยิวที่เคร่งศาสนา แทรกซึมอยู่ในทุกแง่มุมของชีวิต ด้วยการสวดมนต์เป็นประจำ การเข้าโบสถ์ กฎแห่งความบริสุทธิ์ การบูชาในวิหาร ครูสอนศาสนา และการพูดคุยถึงปาฏิหาริย์และหมายสำคัญต่างๆ คาดว่าพระเจ้าจะทรงดำเนินการฟื้นฟูอิสราเอล (โดยพระเมสซิยาห์) เพื่อต่อต้านการยึดครองของต่างชาติ
สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับแมรี่ของ Tóibín ซึ่งดูเหมือนเป็นคนขี้ระแวง
ที่มีการศึกษามากกว่า เธอสงสัยในพฤติกรรมที่คล้ายลัทธิ (ในส่วนของพระเยซูและเหล่าสาวก) ปวดร้าวในความคิดฟุ้งซ่านของเธอ และถูกดึงดูดไปสู่มุมมองที่เย้ายวนใจของการนมัสการแบบ “นอกรีต” (ละเลยด้านความรุนแรงและความเกียจคร้านของมัน)
บัญชีของTóibínเกี่ยวกับปฏิกิริยาของ Mary ต่อการตายของลูกชายของเธอก็เป็นปัญหาเช่นกัน แม้ว่าจะมีข้อดีทางวรรณกรรมสมัยใหม่ แต่ก็ตรงกันข้ามกับมารดาชาวยิวจำนวนมากทั้งก่อนและหลังยุคของมารีย์ ซึ่งบุตรชาย (และบุตรสาว) เสียชีวิตในการเคลื่อนไหวของพระเมสสิยาห์ สงคราม และการยึดครองต่างประเทศ ผู้หญิงเหล่านี้ไม่ได้ละทิ้งศาสนายูดายและมองว่าครอบครัวของพวกเธอเป็นพวกคลั่งศาสนา (เหมือนที่แมรี่ของTóibínทำ) พฤติกรรมนี้คงจะไม่ปกติในเวลานั้น
เป็นเรื่องผิดปกติยิ่งกว่าในบริบทของสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับพระเยซูผู้ทรงเป็นผู้นำการเคลื่อนไหวที่ไม่ใช้ความรุนแรงในวงกว้าง (ห่างไกลจากลัทธิที่คลั่งไคล้) ซึ่งเชื่อมโยงกับความคาดหวังของชาวยิวในปัจจุบัน
หลักฐานที่เป็นข้อความ
มีแหล่งที่มาของข้อความและประเพณีต่างๆ เกี่ยวกับพระนางมารีย์ ทั้งคริสต์และอิสลาม ที่เก่าแก่ที่สุดคืองานเขียนของพันธสัญญาใหม่ของคริสเตียนตั้งแต่ศตวรรษแรก สิ่งเหล่านี้น่าจะเกิดจากชุมชนคริสเตียนยุคแรกหลายแห่ง
พระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม (ส่วนสำคัญของพันธสัญญาใหม่) เป็นเรื่องราวที่ใกล้เคียงที่สุดในชีวิตของมารีย์ Tóibínใช้แหล่งข้อมูลเหล่านี้ในการบอกเล่าของเขาเอง – ตีความเรื่องราวสำคัญใหม่ตามวาระการเล่าเรื่องของเขา
Tóibínดึงเรื่องราวเกี่ยวกับพระเยซูและมารีย์ที่เล่าขานในกิตติคุณของยอห์นเป็นหลัก (เช่น งานแต่งงานที่คานาและการเลี้ยงดูลาซารัส) ทว่าเทววิทยาเรื่องไม้กางเขนซึ่งโทอิบินดูใกล้เคียงที่สุดนั้นมาจากพระกิตติคุณของมาระโก
เรื่องราวของมาระโกเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูมุ่งเน้นไปที่ความทุกข์ทรมานของพระเยซูและความสูญเสียที่ประสบ อย่างไรก็ตาม ยอห์นมองว่าพระเยซูเป็นผู้มีชัยชนะและเป็นกษัตริย์ การผสมผสานเรื่องราวและแนวทางของพระกิตติคุณนี้เป็นเรื่องปกติของการสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่ แต่นักวิชาการหลีกเลี่ยงเรื่องนี้เพราะนำเรื่องราวออกจากบริบทการเล่าเรื่องและทรยศต่อความเข้าใจผิดเกี่ยวกับประเภทและเทววิทยาของพวกเขา
นอกจากนี้ ตรงกันข้ามกับแนวทางของTóibín พันธสัญญาใหม่ส่วนใหญ่นำเสนอมารีย์ในฐานะผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวของพระเยซู (หรือคริสเตียน) นักวิชาการมีเหตุผลหรือหลักฐานเพียงเล็กน้อยที่จะตั้งคำถามเกี่ยวกับบัญชีดังกล่าว ในความเป็นจริง นักวิชาการบางคนเสนอว่ามีบทบาทที่โดดเด่นในการเป็นผู้นำสตรีในคริสตจักรยุคแรก
พระกิตติคุณมีข้อบ่งชี้ว่ามารีย์ (หรือผู้ที่อยู่ใกล้ชิดเธอ) อาจเคยบอกความลับเกี่ยวกับประสบการณ์ของเธอเกี่ยวกับพระเยซูแก่ชุมชนคริสเตียนยุคแรก (แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากที่จะระบุได้ทั้งหมด)
มีเรื่องราวในกิตติคุณของลูกาจากมุมมองของมารีย์ เช่น การประกาศการประสูติของพระเยซู มารีย์ไปเยี่ยมเอลีซาเบธ (มารดาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา) การเสนอตัวของพระเยซู และตอนที่พระเยซูหายไปตอนอายุ 12 ปี . หลังจากตอนหลัง พระกิตติคุณของลูกาเล่าถึงความสับสนเริ่มแรกของมารีย์:
แต่พวกเขาไม่เข้าใจสิ่งที่พระองค์ตรัสกับพวกเขา พระองค์ลงไปกับพวกเขา [มารีย์และโยเซฟ] และมาถึงนาซาเร็ธและเชื่อฟังพวกเขา และแม่ของเขาก็เก็บสิ่งเหล่านี้ไว้ในใจ (ลูกา 2:50-1)
ลุคแสดงภาพมารีย์ว่าไม่เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นกับพระเยซูเสมอไป แต่ยังแสดงให้เธอเห็นว่าเป็นสตรีชาวยิวผู้ซื่อสัตย์ที่เชื่อว่าพระเมสสิยาห์เสด็จมาในพระเยซู
หากเหล่าสาวกได้เก็บกดคำให้การของมารีย์และต้องการแสดงว่าครอบครัวของพระเยซูสนับสนุนภารกิจทางศาสนาของเขาอย่างสุดใจ (ในรูปแบบสมรู้ร่วมคิดที่ทูบินนำเสนอ) เหตุใดมาระโกหรือลูกาจึงใส่เรื่องราวที่แสดงความสงสัยของครอบครัว แน่นอน สาวกยุคแรกคงจะเขียนเรื่องราวเหล่านี้ใหม่เพื่อให้เหมาะกับวาระของพวกเขา ดังที่Tóibínอ้างว่ายอห์น เปโตร และสาวกคนอื่นๆ ทำ
ประเมินTóibínของ Mary
ทั้งTóibínและพันธสัญญาใหม่ใช้การเล่าเรื่องเพื่อสานเรื่องราวทางเทววิทยา อย่างไรก็ตาม แหล่งข่าวของคริสเตียนดูเหมือนจะมีเหตุผลทางประวัติศาสตร์และเทววิทยามากกว่าเรื่องราวของTóibín และอาจสะท้อนถึงทัศนคติของ Mary เองโดยตรงด้วยซ้ำ
ในขณะที่เรื่องราวของTóibínเกี่ยวกับ Mary ที่ละทิ้งรากเหง้าของชาวยิวและคำสอนของลูกชายของเธอเองหลังจากการตายที่เจ็บปวดของเขาอาจดูมีเหตุผลสำหรับผู้อ่านสมัยใหม่ แต่เป็นเรื่องที่ไม่น่าจะเป็นไปได้ในเชิงประวัติศาสตร์ ข้อความ และเทววิทยา
สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เป็นไปได้มากที่สุดตามหลักฐาน – ซึ่งนักวิชาการส่วนใหญ่ดูเหมือนจะสมัครรับข้อมูล – คือ: แมรี่ติดตามลูกชายของเธอในช่วงชีวิตของเขา (อย่างน้อยก็ในช่วงเวลาสำคัญ) และเป็นสมาชิกของขบวนการคริสเตียนยุคแรก
ดูเหมือนว่าแมรี่จะยอมรับว่าคำสัญญาของพระเจ้าที่มีต่อคนยากจนและผู้ถูกกดขี่นั้นสำเร็จในลูกชายของเธอ (ตามที่ลุคเล่า) เธอน่าจะได้รับการดูแลจากขบวนการชาวคริสต์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู แต่ไม่ได้อยู่ภายใต้กลุ่มเมฆของการสมรู้ร่วมคิดและการบีบบังคับอย่างที่Tóibínแสดงออกมา
การพักผ่อนหย่อนใจตามประวัติศาสตร์มักจะบอกเราเกี่ยวกับผู้แต่งมากกว่าตัวเรื่อง The Testament of Mary เป็นวรรณกรรมทดลองที่น่าสนใจ สำรวจความลึกของความเศร้าโศกและคำเตือนเกี่ยวกับอันตรายของศาสนาสมัยใหม่ แต่ความคล้ายคลึงกับประวัติศาสตร์หรือความเชื่อทางศาสนาควรได้รับการต้อนรับด้วยความสงสัยที่เหมาะสม
